我們不妨先了解一下這句經文的出處及筆者說這話的背景、目的。熟悉聖經的人都知道此話出自保羅給哥林多教會所寫的書信。當時哥林多教會的弟兄姊妹剛剛蒙召歸向耶穌,對恩典時代諸多方面的新要求不明白,不知該怎麼實行,比如沒有嫁娶的是嫁娶還是守童身、有家室的是與不信的親人分離還是同居,為奴的是繼續為奴還是要求自由等。保羅就哥林多教會存在的問題表明了自己的觀點,給信徒指出一些合宜的實行。如保羅說:「你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮。若能以自由,就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人。……你們是重價買來的,不要作人的奴僕。弟兄們,你們各人蒙召的時候是什麼身分,仍要在神面前守住這身分。論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難;我卻願意你們免這苦難。……我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有份心的事。」(林前7:21-35)通讀上下文,保羅說這話的意圖顯而易見,並不是讓人守住肉體的身分照顧好家庭親人,而是讓那沒有嫁娶的最好不要再嫁娶,要守住自己蒙召時的身分,免得分心不能得以殷勤服事主;當然已經嫁娶的也不要非得脫離,守住自己蒙召時的身分能同居則同居,若那不信的要離去就由他離去,信主的人不要苛求與其同住或分居,只要能守住主的誡命,能盡心盡意盡性愛主就可以了。尤其保羅所說的「我說這話是為你們的益處。不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有份心的事」這話更把他說這番話的意圖一語道盡,就是怎樣能達到殷勤服事主,沒有份心的事,就怎麼來。而有的人竟把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分,仍要守住這身分」理解為是守住肉體的身分照顧好家庭親人,這是何等的荒謬!若按人這樣的理解,那保羅所說的「你是作奴僕蒙召的嗎?不要因此憂慮。若能以自由,就求自由更好」這話又作何解釋?他讓人守住自己的身分為何又讓那為奴的「能以自由就求自由更好」呢?難不成是保羅說話自相矛盾嗎?還有,保羅也有父母,他為什麼不守住自己兒子的身分在父母面前盡孝,卻遠走異國他鄉傳揚主的福音呢?難不成是保羅自食其言,只讓別人守住蒙召時的身分而自己卻置身事外嗎?當然都不是,這明顯是我們只抓住一句經文而不及其餘,是我們在斷章取義,誤把保羅說的「各人蒙召的時候是什麼身分,仍要守住這身分」當成是守住肉體的身分而照顧好家了。
2018年9月21日星期五
讚美神的聲音永不止息《看誰把神見證得好》【新疆舞&街舞】
2018年9月20日星期四
「新的」就是「假的」嗎?
「新的」就是「假的」嗎?
在傳神末世的福音時,經常聽到有人說:「你們傳的新工作我們都知道,『新的』就是『假的』,我不接受,我不上假基督的當……」在這裡我們看見:他們不僅棄絕神的新工作,還振振有詞地說是「假基督」作的「新工作」。從中可看出人根本不認識神的作工,不知道神的作工原則,所以人犯了一個天大的、荒唐的錯誤。
基督教會視頻《驚魂夜》
基督教會視頻《驚魂夜》【小品2018】
2018年,中共無神論政府為徹底取締中國大陸家庭教會採取了雷霆行動,對基督徒實施血腥大抓捕。基督徒趙欣榮在一次聚會中被中共警察抓捕,慘遭刑訊逼供突發心髒病被送進醫院。夜裡,趙欣榮趁看守警員沉睡之際,驚險逃離,警察發現後窮追不捨。趙欣榮跑進一村莊躲避,警察便立即封鎖村莊,命令村長挨家挨戶進行搜捕……千鈞一發之際,趙欣榮究竟能否成功逃過中共警察的瘋狂追捕?請看小品《驚魂夜》。
2018年9月19日星期三
律法時代神作工的目的與意義
律法時代神作工的目的與意義
相關神話:
耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作,以以色列為中心向外邦擴展,這是他在全宇作工作的原則——以點帶面,然後擴展,以至於達到全宇之下都接受他的福音。開始的以色列人就是挪亞的後代,這些人只有耶和華的氣息,也懂得吃穿住行,但並不知道耶和華是怎麼樣的一位神,也並不知道他對人的心意,更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條,是否有律例,是否有受造之物對造物主該作的工作,亞當的後代並不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口,做妻子的應該順服丈夫,為耶和華所造的人類傳宗接代。就是說,像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人並不知道怎樣遵行神的法度,怎樣滿足造物的主,他們明白得太少。所以說,在他們的心中雖然沒有彎曲詭詐,也很少有嫉妒紛爭,但是他們對耶和華——造物的主並不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的,卻不懂得敬畏耶和華,不懂得耶和華是他們當跪拜的,這怎麼能稱為受造之物呢?這樣,「耶和華是造物的主」,「他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能夠代表他」這話不就落空了嗎?沒有敬畏耶和華心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢?怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢?那麼耶和華所說的「我照著我的形像造了人類」這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎?這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎?為了完成這步工作,耶和華造了人類之後,從亞當到挪亞,他並沒有指示帶領他們,而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代,也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活,以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命,從塵土中得復甦成為受造的人類,而且他能夠焚燒人類、咒詛人類,用他的刑杖管理著人類,而且他又能帶領人在地上生活,按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白,人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土之中,而且是耶和華所造。不僅這樣,他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的(其實並不是以色列以外的,而是從以色列人當中分出來的外邦與外族,但其祖先仍是亞當與夏娃)各邦各族能從以色列得著耶和華的福音,以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華,尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工,只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活,這樣,就按人的肉體本性來說(本性即指人永遠不知道人所看不著的東西,也就是不知道是耶和華造的人類,更不知道耶和華為什麼造人類)永遠不知道是耶和華造的人類,也永遠不知道耶和華是萬物的主。若耶和華把人類造完之後放在地上有可享受之物以後,耶和華便甩袖而去,卻不在人中間帶領人一段時間,那整個人類就歸於烏有,甚至創造的天地萬物、創造的整個人類都將歸於烏有,而且成了撒但踐踏之地。這樣,耶和華所盼望的『在地上就是他所造之物中間,能有他的立足之地,也就是聖地』這個願望就破滅了。所以说,他造了人类之后,能在人类中间带领人生活,在人类中间向人说话,都是为了实现他的愿望,也是为了成就他的计划。他在以色列作工仅是为了成就他未创造万物以先所立的计划,因此,他先在以色列民中间作工与他创造万物并不相矛盾,都是为了他的经营,为了他的工作,为了他的荣耀,也为了他创造人类能有更深的意义。他在挪亚以后带领地上的人类生活了两千年,使人都明白了人该怎样敬畏耶和华万物的主,也明白了人当怎样生活,人当怎样活着,更明白了当怎样为耶和华作见证、顺服他、敬畏他,以至于像大卫与他的众祭司一样来鼓乐赞美耶和华。
摘自《話在肉身顯現·律法時代的工作》
合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》之探尋人生奧祕篇【預告片】
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來時路,歸之途
沒有人能抗拒生老病死的事實
沒有人能改變生老病死的規律
……
「我們為什麼活著?又為什麼要死去?是誰掌管著這個世界?」
2018年9月18日星期二
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