造物主的公義性情活靈活現

神的憐憫與寬容並不難得，難得的是人真正的悔改

無論神當時對尼尼微人的怒氣有多大，但當尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心漸漸地軟化了，開始回心轉意了。在神向他們宣告要毀滅這座城的前一刻，也就是他們認罪悔改的前一刻，神還在對他們發怒，而當他們有了一系列的悔改之後，神對尼尼微人的怒氣便逐漸轉為對尼尼微人的寬容與憐憫。神的這兩方面性情同時在一件事上流露出來這並不矛盾，這裡的不矛盾人應該怎麼來理解與認識呢？這兩個截然不同的實質，在尼尼微人悔改先後在神身上表現出來、流露出來，讓人看見神實質的真實與神實質的不容人觸犯。神在用他的態度告訴人：並不是神不寬容人，不是神不願意憐憫人，而是人難得向神真正地悔改，難得真正地離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。也就是說，當神向人發怒的時候，神希望人能有真實的悔改，希望能看到人真實的悔改，這樣，神會毫不吝惜地繼續施於人憐憫、寬容。這就是說，人的惡行招來神的烈怒，而神的憐憫、寬容則賜予聽神的話、在神面前真實悔改的人，賜予能離開所行的惡道、丟棄手中的強暴之人。在神對待尼尼微人這件事上，神的態度很明確地流露出來：神的憐憫、寬容並不難得，神需要人真正的悔改；只要人離開惡道、丟棄強暴，神便會回心轉意，改變對人的態度。

造物主的公義性情活靈活現

當神對尼尼微人回心轉意的時候，他的憐憫與寬容是不是假象呢？當然不是！那麼神這兩方面性情在同一件事情上的轉換讓你看到了什麼？神的性情是完整的，並不是分裂的，他無論是發怒還是憐憫寬容人，都是他公義性情的發表。神的性情是活靈活現的，他根據事物的發展而改變他的心思與態度，他對尼尼微人態度的轉變告訴人類他有心思、有意念，他不是機器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人發怒，也可以因著他們的態度而饒恕他們的過去，他可以決定降災禍於尼尼微人，也可以因著他們的悔改而改變他的決定。人喜歡套用規條，也喜歡用規條來定規神、定義神，人也喜歡用公式來認識神的性情，所以，在人的思想領域裡認為神不會思想，神沒有實質性的意念。事實上，因著事物的變化，因著環境的變化，神的心思也在不斷地轉換，在轉換的同時，神的實質會流露出不同的方面來。在轉換的過程當中，在神回心轉意的那一剎那，神向人類展示的是神生命的確實存在，展示的是神公義性情的活靈活現，同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因著事物的發展而隨時隨地地流露出來，他有雄獅般的烈怒，他也有慈母一樣的憐憫與寬容，他的公義性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改變、曲解。在萬事萬物之中，神的公義性情也就是神的烈怒與神的憐憫隨時隨地都能流露出來，他活生生地發表在萬物的每一個角落，活生生地施行在每一個時刻。神的公義性情不受時間與空間的限制，也就是說，神的公義性情不是按著時間或者空間的限制機械性地發表出來、流露出來，而是游刃有餘，隨時隨地。當你看到神回心轉意，不再發烈怒，也不再毀滅尼尼微城的時候，你能說神就是憐憫慈愛嗎？你能說神的烈怒就是一句空話嗎？當神大發烈怒收回他憐憫的時候，你能說神對人類沒有真實的愛嗎？因著人的惡行神大發烈怒，神的烈怒是沒有瑕疵的；神的心因人的悔改而感動，因人的悔改而回心轉意，他的感動、他的回心轉意及他對人的寬容對人的憐憫都是沒有任何瑕疵的，是乾乾淨淨的，是純粹的、純潔的，沒有任何摻雜。神的寬容就是寬容，憐憫就是憐憫。因著人的悔改，因著人的種種表現，他的性情流露出烈怒，也發表憐憫與寬容，無論他流露發表的是什麼，都是純潔的，都是直接的，都不同於任何受造之物的實質。在神發表的作事原則、神的心思意念或神的任何一個決定，以及神的任何一樣舉動中，都看不到任何的瑕疵與任何的污點。神既這樣決定了，既這樣作了，他就這樣成就，這樣的結果都是準確無誤的，因為它的源頭是無瑕疵、無污點的。神的烈怒是無瑕疵的，同樣，神的憐憫、寬容也是受造之物不具備的，是聖潔無瑕的，也是經得住推敲與體驗的。

摘自《話在肉身顯現》